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善与美的关系,跨越漫漫文化历程,依然是哲学领域中聚讼纷纭的问题。美的不一定善,善的不一定美,诚如雨果的《巴黎圣母院》:克罗德丑恶的心灵与英俊的外表形成鲜明的对比;伽西莫多丑陋的外貌下却有着高尚的人格。
然而,之于我们,美而不善或善而不美,都是不完美的,只有尽善尽美,才是我们最浪漫的情怀,才是我们毕生追寻的最高境界。如何梳理善于美的关系?德国古典哲学创始人康德告诉我们:美是道德之善的象征。真正的美,不是形式主义,不是“知其然,而不知所以然”的片面认知,是内化于心的“善念”,是“善念”外化于形的扶贫济困、乐善好施。因此,用慈善灌溉,让自由而真诚的美绽放。
慈善,让每个人共享自由美。自由,是我们对生活状态的美好期许,因为自由,个性得以释放,尊严得以重视,这是经济社会可持续发展的活力源泉,是国家富强、民族振兴绵绵不绝的生命力。然而,35年的快速发展,有奢侈品消费位居全球第一,也有3500万人口处于绝对贫困状态。当人们为了生存困窘而挣扎之时,自由,从何谈起?当然,有贫有富,是社会本身发展规律,但是,纵览历史,当贫富差距超越合理范围,必然会带来社会动荡和民族生存危机。如果外在环境都不稳定,个人的自由,从何谈起?慈善,是富有同情心的体现,是富人救助穷人的自愿行为。用慈善,解贫困线下人们的生活之苦;用慈善,缓贫富差距日益扩大的步伐,实现“让人民共享发展成果”,让每个人共享自由平等美。
慈善,催化人与人之间的真诚美。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”“知之”是概念上的了解,主观上不一定愿意接受;“好之”是主观上承认价值,愿意将之作为追求的目标,但会受到外在因素影响;“乐之”则意味着人在这个事情或思想中找到乐趣,不再受限于外在的约束或者劝诱。之于慈善,亦是如此。知善,是对慈善内涵有深刻了解;好善,是对慈善社会价值的高度认同;乐善,会摒弃外在的一切诱惑,自愿地让善行持之以恒。27年,化名“炎黄”的张继清老人,持之以恒地捐款做慈善,这是对“乐善”简单而朴实的诠释;27年,包含祝塘镇敬老院在内的人们,从未停止寻找的脚步,这是对乐善真实而执着的追求。“星星之火,可以燎原”。乐善和追寻乐善,点燃慈善蜡烛,以微弱之光温暖冷漠情感,以点滴积累成燎原之势,催化人与人之间的真诚美。
美,是美丽,更是美好,寄托人们对生活的期许,促使人们选择跋涉前行。“上善若水”,用如水般的善念,理解慈善的本质内涵,认同慈善的社会价值;用如水般的坚韧,践行慈善的济困救贫、乐善好施。用慈善之水灌溉,让时代需要的美,尽情绽放。